CSDHI – L’histoire du Norouz est ancrée dans la tradition du zoroastrisme, vieille de 3 000 ans. En harmonie avec la renaissance de la nature, la célébration du nouvel an perse, ou Norouz (nouveau jour), commence toujours le premier jour du printemps. Ce réveil symbolise le triomphe du bien sur les forces maléfiques des ténèbres, représentées symboliquement par l’hiver. Les cérémonies de Norouz sont des représentations symboliques de deux concepts anciens – la fin et la renaissance, ou le bien et le mal. Parmi le peuple iranien, le Norouz est considéré comme la fête nationale la plus importante, qui s’accompagne d’une foule de coutumes et de traditions. Rendre visite aux aînés, se réunir, offrir des cadeaux aux enfants, planifier une nouvelle année prospère et renforcer les liens familiaux et amicaux… sont inscrits dans l’esprit du Norouz, tant dans la philosophie que dans la pratique.
Les traditions de Norouz, une contradiction avec l’idéologie des mollahs
Le régime des mollahs, ennemi de tout bonheur et de toute célébration, destructeur des liens familiaux et des relations, exterminateur de la richesse de la culture et des traditions iraniennes et du mal pour l’espoir et la prospérité, a employé tout ce qu’il avait en son pouvoir pour dévaloriser l’importance du majestueux Norouz et le désir de nouveauté chez les Iraniens. De nombreux hauts responsables et mollahs du régime ont diabolisé Norouz en le qualifiant de canular et de fausse croyance qui ne devrait pas être pratiquée ou célébrée.
Au lendemain de la révolution iranienne de 1979, les fanatiques religieux ont déployé de nombreux efforts pour minimiser l’importance de Norouz et remettre en cause sa popularité en tant que fête enracinée dans la culture et la civilisation anciennes de l’Iran, en affirmant qu’elle n’était pas conforme à l’islam et à ses valeurs. Depuis le règne du régime anti culturel des ayatollahs, Norouz est hanté par les ombres des dénis, restrictions, détentions et emprisonnements imposés par le régime. On peut donc dire que la joie de cette célébration printanière de la renaissance est hantée par le spectre de l’horrible règne du régime tyrannique de l’Iran au cours des 43 dernières années.
Ruhollah Khomeini, le fondateur de la République islamique, n’a pas caché que le Norouz ne lui appartient pas et qu’il ne s’y intéresse pas. « Je voudrais demander à tous ceux qui veulent organiser des cérémonies pendant leurs soi-disant fêtes de Norouz de réduire ces cérémonies cette année », a-t-il déclaré sans ambages dans un discours en mars 1981. Dans les années qui ont suivi la révolution, en raison de la popularité de Norouz, il a été contraint de prononcer des messages et des discours à l’occasion de cette fête du feu. Mais sans exception, toutes années confondues, il a essayé de mêler des célébrations religieuses à son message de Norouz, une tentative de diminuer son importance.
Ali Khamenei, le dirigeant actuel de la République islamique, a dénoncé à plusieurs reprises l’ancien rituel du Norouz et a appelé à son islamisation. Dans deux de ses discours prononcés dans la ville de Mashhad, il a explicitement attaqué l’ancienne forme du Norouz. Khamenei a déclaré à Mashhad le 1er avril 1977 : « L’ancien Norouz est bon, mais les anciennes célébrations du Norouz étaient mauvaises. Parce que Norouz était une célébration au service des gouvernements autoritaires avant l’Islam. » Dans un autre de ses discours du nouvel an à Mashhad, Khamenei a abordé la question de Norouz. Il a déclaré : « L’ancien Norouz était un temps pour les rois et une opportunité pour les rois tyrans, mais les Iraniens musulmans ont changé ce format en leur faveur. »
Nasser Makarem Shirazi, un mollah de haut rang vivant dans la ville de Qom, est un religieux qui, ces dernières années, a critiqué à plusieurs reprises le Norouz et ses traditions, les qualifiant de superstitions. D’autres religieux, dans des écrits plus formels, ne font référence qu’à des titres tels que « superstition » et « culte du feu », mais adoptent un ton plus militant dans leur discours oral.
Ces dernières années, les habitants de la région se sont soulevés en quête de liberté et contre l’oppression. Alors que passe l’équinoxe hivernal et le début du printemps sur lequel est basé le Nouvel An iranien, des millions de personnes continuent de lutter pour la justice et l’égalité dans le monde. C’est, en fin de compte, ce que représente Norouz pour beaucoup d’entre nous – un nouveau départ et l’espoir d’un avenir meilleur.
Norouz, une tradition d’espoir, de prospérité et de changement
Malgré ce que le régime iranien a fait ou souhaité, la tradition du Norouz est bien vivante dans l’esprit et le cœur de chaque citoyen iranien. L’ennemi du Norouz et de ses traditions revitalisantes, c’est le régime des ayatollahs. Il n’a pas ou peu réussi à dompter le désir du peuple iranien dans sa quête de liberté, de bonheur, de prospérité, d’espoir et d’avenir. Et il ne le fera jamais.
Le peuple iranien n’a jamais été seul à rapprocher ces objectifs et ces souhaits de la réalité. Il n’a cessé de manifester son amour pour ses valeurs nationales et culturelles sous toutes les formes possibles et imaginables.
Le 28 octobre, le grand jour de Cyrus est devenu une journée annuelle non officielle de protestation à l’intérieur de l’Iran, où des milliers d’Iraniens se sont rassemblés sur le site archéologique de la tombe de Cyrus pour exprimer leur opposition à la République islamique.
En 2009, pendant le mouvement vert en Iran, des milliers de manifestants se sont également rassemblés autour de la statue de Ferdowsi. Ils ont invoqué le nom du poète dans le cadre d’un langage de protestation. Pour le régime iranien, il ne serait pas difficile d’imaginer comment le langage, le symbolisme et l’imagerie de Norouz pourraient être utilisés maintenant et à l’avenir, dans le cadre d’un mouvement de résistance au gouvernement actuel et comme une invocation pour un appel à la « renaissance » de la culture iranienne, de la politique et du changement de régime. Puissions-nous tous être inspirés cette année encore par la renaissance et la résilience de la nature et de l’amour que signifie Norouz, et puissions-nous être rappelés de la nécessité de vivre librement, honorablement et courageusement comme la lutte actuelle du peuple iranien pour la libération nous inspire à le faire.
Source : Iran News Wire