CSDHI – Examen du modèle de répression contre les musulmans sunnites, les Arabes ahwazis et les bahaïs ; des détentions sécuritaires et exécutions dissimulées à l’élargissement des pressions sur les familles et la société civile

Alors que la première partie de ce rapport s’est concentrée sur la sécurisation des régions frontalières, les arrestations massives et l’utilisation de la peine de mort contre les communautés kurdes et baloutches, cette seconde partie examine des formes supplémentaires de répression structurelle visant les minorités ethniques et religieuses en Iran. Dans ce cadre, les détentions opaques, les disparitions forcées, les restrictions à la liberté religieuse, la pression économique et l’exclusion sociale fonctionnent aux côtés des exécutions et de l’intimidation des familles comme des outils de contrôle et de réduction au silence.

Musulmans sunnites ; discrimination structurelle et pression sur les religieux

Les citoyens sunnites en Iran, malgré une reconnaissance formelle limitée dans certains contextes juridiques, font face à de vastes restrictions concernant l’accès aux postes administratifs supérieurs, aux opportunités d’emploi, aux activités religieuses et à la liberté d’expression religieuse. Ces formes de discrimination sont particulièrement prononcées dans les régions orientales et frontalières.

Dans de nombreux cas, l’appartenance religieuse aurait influencé l’accès à l’emploi, l’avancement professionnel et l’égalité des chances. Des restrictions ont également été signalées concernant la tenue de cérémonies religieuses, les activités des religieux sunnites, ainsi que la création ou l’administration de centres religieux.

Étude de cas : Hafez Ataollah Siryazahi

En avril 2026, Hafez Ataollah Siryazahi, religieux sunnite et militant religieux, a été arrêté lors d’une descente des forces de sécurité à son domicile dans l’une des villes orientales de l’Iran puis transféré vers un lieu non divulgué.

Selon des rapports publiés, l’arrestation a été effectuée sans mandat judiciaire transparent et a impliqué un traitement violent. Des médias affiliés au régime dirigeant en Iran l’ont ensuite accusé de « liens avec des réseaux hostiles » à travers des récits sélectifs et partiels.

En l’absence d’informations officielles concernant son lieu de détention et sa situation juridique, cette affaire soulève des inquiétudes liées à la disparition forcée, à la détention arbitraire et aux violations de la liberté de religion et d’expression. Les articles 18 et 19 du Pacte international relatif aux droits civils et politiques garantissent les droits à la liberté de pensée, de conscience, de religion et d’expression, n’autorisant des restrictions que dans des conditions juridiques strictement définies et proportionnées.

L’affaire de Hafez Ataollah Siryazahi reflète l’augmentation des pressions exercées contre les religieux sunnites en Iran, où les activités religieuses indépendantes et l’engagement auprès des communautés locales peuvent être requalifiés en menaces sécuritaires.

Arabes ahwazis ; arrestations, exécutions et pression sur les familles

Dans la province du Khouzistan, des militants arabes ahwazis et des citoyens arabes ont été accusés de « participation à des groupes séparatistes », de « corruption sur terre » et de « liens avec des organisations d’opposition ». Ces accusations sont souvent poursuivies dans des contextes où l’accès public aux dossiers judiciaires est sévèrement restreint et où les familles sont contraintes au silence.

Étude de cas : Adnan Ghabishavi

Adnan Ghabishavi, prisonnier politique arabe ahwazi, a été exécuté dans la prison de Sepidar à Ahvaz en 2025. Son exécution a été réalisée sans notification préalable efficace et en temps voulu à sa famille et sans les garanties attendues avant l’application d’une condamnation à mort.

Des rapports de défense des droits humains indiquent qu’il a été maintenu pendant une longue période à l’isolement et poussé à fournir des aveux télévisés. Sa famille aurait été privée d’une dernière visite et d’informations transparentes avant l’exécution.

L’application d’exécutions sans notification significative aux familles, le refus des dernières visites, l’isolement prolongé et l’utilisation possible d’aveux forcés sont tous incompatibles avec les normes internationales des droits humains et les garanties de procès équitable dans les affaires de peine capitale.

L’affaire d’Adnan Ghabishavi représente un modèle plus large de secret judiciaire dans les affaires impliquant des minorités ethniques. Dans ces affaires, les familles sont souvent privées non seulement de recours juridiques efficaces, mais elles-mêmes exposées à des menaces, convocations et restrictions de communication publique.

L’exécution de six prisonniers arabes à Ahvaz en 2025 sans notification préalable efficace à leurs familles, ainsi que des rapports faisant état de militants arabes morts en détention dans des circonstances suggérant la torture, indiquent que la répression contre les Arabes ahwazis dépasse la détention elle-même et inclut des pressions sur les familles, des restrictions concernant les cérémonies de deuil et le contrôle des récits publics.

Bahaïs ; répression à plusieurs niveaux et ciblage de la vie quotidienne

La répression des bahaïs en Iran possède un caractère distinct mais tout aussi structurel. Contrairement à certaines minorités ethniques dont la répression est étroitement liée aux régions frontalières sécurisées, la discrimination contre les bahaïs est nationale et fonctionne à travers l’exclusion juridique, économique, éducative et sociale.

Parce que les bahaïs ne sont pas officiellement reconnus par la Constitution, ils sont privés d’une protection juridique égale. Cela a créé la base de leur exclusion de l’enseignement supérieur, des restrictions d’emploi, de la confiscation de biens, de la fermeture d’entreprises, des arrestations sécuritaires, des pressions sur les familles et de la criminalisation des activités éducatives et sociales.

Les cas documentés démontrent que la répression contre les bahaïs ne vise pas seulement les militants mais également la vie quotidienne, les structures familiales, l’éducation des enfants, les moyens de subsistance et l’identité sociale.

Payvand Naeimi à Kerman a été soumis à l’isolement, à de fortes pressions et à des traitements dégradants. Kourosh Ziari et Shoaleh Shahidi ont fait face à une longue incertitude concernant leur lieu de détention, au refus d’accès à un avocat et à de graves conséquences familiales. Elham Seyadat et Arman Bahrami à Ispahan ont été arrêtés sans mandats clairs et soumis à des interrogatoires sécuritaires.

En outre, la condamnation de dix femmes bahaïes à Ispahan à un total combiné de 90 années de prison pour des activités éducatives reflète la criminalisation systématique de l’éducation et de l’engagement social au sein de la communauté bahaïe.

Ces cas démontrent que la répression des bahaïs est appliquée à l’échelle nationale à travers l’exclusion juridique, la pression économique, la détention, l’intimidation et la destruction de la vie sociale plutôt qu’à travers une concentration dans une région géographique spécifique.

Pression sur les familles ; extension de la répression à la société

Dans de nombreux cas impliquant des minorités ethniques et religieuses en Iran, les membres des familles deviennent eux-mêmes des cibles de pression. Ces pressions comprennent des menaces, des convocations, des restrictions de communication publique, des limitations concernant les cérémonies de deuil, le refus des droits de visite, le retard dans la restitution des corps après les exécutions, ainsi que des pressions économiques par la confiscation de biens ou des restrictions financières.

Dans les affaires de peine de mort, les familles ne sont fréquemment informées qu’au dernier moment ou après que les exécutions ont déjà eu lieu. Cela intensifie la souffrance psychologique et prive les familles de la possibilité de poursuivre des recours juridiques, de demander un sursis à exécution ou d’obtenir une dernière visite.

La pression sur les familles démontre que la répression en Iran s’étend au-delà des individus eux-mêmes et englobe leurs réseaux sociaux, familiaux et locaux. Particulièrement dans les régions peuplées de minorités, cette approche remplit une fonction dissuasive visant à supprimer la communication publique, affaiblir la solidarité sociale et contrôler les récits publics.

Réponses internationales ; préoccupation persistante et responsabilité limitée

Les violations des droits humains en Iran, particulièrement celles affectant les minorités ethniques et religieuses en Iran, ont attiré à plusieurs reprises l’attention des mécanismes des Nations unies et des organisations internationales de défense des droits humains.

Le Rapporteur spécial des Nations unies sur la situation des droits humains en Iran a mis en lumière des modèles de détention arbitraire, de torture, de restrictions des droits à un procès équitable, d’augmentation des exécutions et de ciblage disproportionné des minorités.

La Mission internationale indépendante d’établissement des faits des Nations unies a également documenté des cas d’usage excessif de la force, d’arrestations massives, de violations de la dignité humaine et de restrictions structurelles visant les manifestants et les groupes vulnérables.

Les résolutions adoptées par l’Assemblée générale des Nations unies ont reflété une préoccupation continue concernant la persistance de violations graves et systématiques des droits humains en Iran. Cependant, les restrictions d’accès imposées aux organismes internationaux de surveillance, le manque de coopération complète des autorités du régime dirigeant en Iran et l’absence de responsabilité judiciaire indépendante continuent d’entraver les enquêtes approfondies.

Analyse des droits humains ; violations du droit à la vie, au procès équitable et à la non-discrimination

Les modèles examinés dans ce rapport indiquent que la répression des minorités ethniques et religieuses en Iran entre en conflit avec plusieurs principes fondamentaux du droit international des droits humains.

Premièrement, le droit à la vie est gravement compromis dans les affaires conduisant à des exécutions, particulièrement lorsque les procédures judiciaires impliquent ambiguïté, aveux forcés, refus de représentation légale ou absence de notification effective aux familles.

Deuxièmement, les droits à un procès équitable sont sévèrement affaiblis dans les affaires façonnées au sein des systèmes de détention sécuritaire et basées sur des accusations vagues et des aveux présumés.

Troisièmement, l’interdiction de la torture et des traitements cruels, inhumains ou dégradants est violée dans les cas impliquant pressions physiques ou psychologiques, isolement prolongé, privation de sommeil ou menaces contre les membres de la famille.

Quatrièmement, le principe de non-discrimination est violé lorsque l’identité ethnique, religieuse, linguistique ou géographique devient un motif de suspicion, de restriction, de détention ou de condamnation sévère.

Cinquièmement, les libertés de religion, d’expression, de réunion et de participation sociale ont été constamment restreintes concernant les musulmans sunnites, les bahaïs et les Arabes ahwazis.

Conclusion et appel aux mécanismes internationaux

Les données collectées entre 2024 et le début de 2026 indiquent que la répression des minorités ethniques et religieuses en Iran a évolué vers un mécanisme structurel dans lequel le droit, les institutions sécuritaires, la marginalisation économique, la géographie et le système judiciaire fonctionnent de manière coordonnée.

Dans ce cadre, l’identité ethnique et religieuse, l’activité civile, la résidence dans des régions frontalières, l’appartenance à des communautés marginalisées ou l’affiliation à des groupes religieux non reconnus peuvent devenir des motifs de détention, d’accusations sécuritaires, de privation de droits fondamentaux et même d’exécution.

Les cas de Hafez Ataollah Siryazahi, Adnan Ghabishavi et de nombreux citoyens bahaïs démontrent que la répression des minorités n’est pas une collection d’incidents isolés mais une partie d’un modèle durable et multidimensionnel s’étendant de la détention et de la pression économique jusqu’aux exécutions et à l’intimidation des familles.

Dans ces circonstances, il est essentiel que la Mission internationale indépendante d’établissement des faits sur l’Iran, le Rapporteur spécial des Nations unies sur la situation des droits humains en Iran, le Haut-Commissariat aux droits de l’homme et les organisations internationales de défense des droits humains examinent les affaires impliquant des minorités ethniques et religieuses dans le cadre d’un modèle plus large de discrimination structurelle, de répression sécuritaire et de violations du droit à la vie.

Ces affaires nécessitent une documentation indépendante, un suivi international urgent, des demandes de transparence judiciaire et une inclusion dans les mécanismes internationaux de responsabilité ; particulièrement dans les cas impliquant de sérieuses préoccupations concernant les droits à un procès équitable, les détentions opaques, les disparitions forcées, les aveux obtenus sous la contrainte et les exécutions.